浄土の光 - 島根大学仏教青年会

島根大学仏教青年会 浄土の光

Add: gazamise76 - Date: 2020-12-19 01:47:47 - Views: 9811 - Clicks: 2290

著書 浄土教思想の哲学的考察 永田文昌堂 1979. 戸松 義晴(浄土宗心光院住職) 中尾 尭(立正大学) 日野 慧運((財)東京大学仏教青年会) 星野 英紀(国際宗教研究所. 平成27年4月より、増上寺宝物展示室が大殿地下1階に開設されました。 英国ロイヤルコレクションから貸与を受けた二代将軍秀忠公御廟の建築模型(平面規模 約4m×6m)のほか、秘蔵の仏画「五百羅漢図」等、当山所蔵文化財を展示しております。 開館時間:10:00〜16:00 入館料:700円 ※徳川将軍家墓所拝観とのセット券 1,000円. 園は1913年に浄土宗鮮人教会の道場として出発した。 和光教園所在地たる観水洞一〇二番地は大正二年三月に、従来学校に用ゐられて居た 校舎一棟と共に買い取つて浄土宗鮮人教会の道場とし、併せて仏教青年会を組織して、. See full list on todaibussei. 朝鮮の仏教は、4世紀の高句麗(こうくり)・百済(くだら)・新羅(しらぎ)の三国時代に始まります。当時の中国は、北朝が五代十国の時代、南朝が東晋の時代でした。高句麗と百済は中国と交流があり、律令制や儒教と一緒に新しい文化として、きそって仏教を導入しました。 高句麗では372年に、百済は384年に公式に伝えられたとされています。また、新羅も同じころに仏教が伝わっていましたが、公式には528年に高句麗より伝わったとされています。高句麗では、中観思想を元とする三論学が盛んでした。6世紀には、僧朗(すんらん)という人物が現れ、中国に渡り三論学の方面で活躍しました。彼の思想は後に中国で三論学を大成した吉蔵(きちぞう)に受け継がれました。 百済では、戒律が重視され謙益(きょみく)が王の命を受けてインドに渡り律に関する書物を持ち帰りました。また、法華信仰や弥勒信仰も根強く、天台宗第二祖として知られる慧思のもとで勉強した玄光(ひょんぐわん)がいます。 新羅では、従来の祭政一致の社会体制から祭政分離へと移行するにしたがって、花郎(ふぁらん)集団という宗教的集団が登場しました。花郎集団とは、王侯貴族の若者を中心として、古来からある天神信仰に、道教・儒教・仏教を取り込んだ宗教を信仰する集団です。この花郎集団は、後に軍事活動も行うようになり、新羅が三国を統一する際に活躍しました。その後、高句麗では末期には廃仏政策がとられ、百済は滅亡したために、多くの優秀な僧侶が日本に逃れてきて、飛鳥時代の仏教に大きな影響を与えました。. 4 石見の善太郎 永田文昌堂 1988. 浄土の光 : 学生への手紙 松塚豊茂著 ; 島根大学仏教青年会編.

浄土の光 学生への手紙/松塚 豊茂/島根大学仏教青年会(哲学・思想・宗教・心理) - 20数年間毎月かかさず、松江市光徳寺において開かれた島根大学仏教青年会の法座のために、松塚豊茂氏が自ら筆をとり、聞法に誘った案内状の集大成。. 仏教音楽作品をより深く理解するための解説をご覧いただけます。 曲名をクリックすると、PDFファイルが開きます(凡例は こちら )。 順次公開予定です(更新履歴は こちら 浄土の光 - 島根大学仏教青年会 からご確認いただけます)。. 東京国際仏教塾のプレスリリース(年2月20日 16時)。1988年に開塾した東京国際仏教塾。大洞龍明塾長のもと、30年を超える活動で協力を得た.

ジョウド ノ ヒカリ : ガクセイ エノ テガミ. 3 聞光録 永田文昌堂. 今日は三連休の最後の日。今日の関東地方も晴れ模様ですが、太陽の光もまばゆいですね。(陰のお寺もかっこいいね) 今日のご講師は、昨日同様に、島根県鹿足郡 妙. 現在の経蔵は、1802年に大修復されたもので、内部中央には八角形の大輪蔵があります。中に収蔵されていた宋版・元版・高麗版の各大蔵経は、家康公が増上寺に寄進したもので、国の重要文化財に指定されています。(現在は、収蔵庫に移管) 10:00~15:00 ※雨天中止. 12 絶望の論理 キルケゴール『死に至る病』の研究 近代文芸社 1995. 高麗の仏教は、新羅時代の護国思想の影響を引き継ぎながら、道詵(とそん)の活動により風水信仰とも強く結びついていきました。この時代の大きな特徴は、天台の伝来と大蔵経の製作です。 大蔵経は現在では日本で編集された大正新脩大蔵経(たいしょうしんしゅうだいぞうきょう)が広く使用されています。その大正新脩大蔵経が底本として使用したのが高麗大蔵経です。この高麗大蔵経は、海印寺(へいんさ)の大蔵経版殿に納められており、世界遺産に指定されています。この大蔵経は、契丹(きったん)族とモンゴルの軍隊が攻めてきたときに、護国を願って製作されました。 中国の唐代に生まれた新宗派に天台宗があります。天台大師智顗(ちぎ)によって大成された天台教学は、華厳思想と並んで後世の中国・日本に大きな影響を与えました。ところが、朝鮮には天台の思想はすぐには伝わらず、高麗時代になってようやく伝えられます。高麗で天台思想を興隆させた人物は、諦観(ちぇぐぁん)です。彼の著した『天台四教義(てんだいしきょうぎ)』は複雑な天台教学を要領よくまとめた綱要書として東アジアで広く使用されました。その後、義天(うぃちょん)が諦観を受け継いで天台宗を立てました。義天は大蔵経に入らなかった典籍を集めて大正蔵の続きとして『続大蔵経』や新しい目録である『新編諸宗教蔵総録』(義天録)を刊行しました。 その他に、『海東高僧伝』や『三国遺事(さんごくいじ)』といった歴史書が書かれます。華厳思想の方面では、法蔵の著した『華厳五教章(けごんごきょうしょう)』の研究が進み、禅の方面では臨済宗が伝えられました。.

華 光 会; 1897: 明治30: 9: 奈良県新庄町「當専寺」に出生(9月9日)。 1916: 大正 5: 4: 仏教大学(現龍谷大学)入学。 1918: 大正 7: 春: 大和野口村(野口道場)堀尾よしの許で入信(仏教大学3回生20歳)。 『仏敵』執筆開始。 1921: 大正 10: 3: 仏教大学(現龍谷. 慈悲の光 : 浄土三部経 フォーマット: 図書 責任表示: 瓜生津隆真著 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 中央公論新社,. 慶應義塾大学佛教青年會(けいおうぎじゅくだいがく ぶっきょうせいねんかい)は、明治23年(1890年)10月25日に創設された慶應義塾大学の仏教団体。慶應義塾大学の文化団体連盟諸団体の中でも長い歴史を持つ。. その後、浄土真宗から仏教界内部で改革運動が起こります。 さらに明治10年頃から、浄土真宗西本願寺派の島地黙雷(しまじもくらい)によって信教自由論が唱えられ、仏教教団から離れた結社の活動や機関誌の発行といった啓蒙活動が始まりました。. 11 形態: ii, 457p ; 22cm 浄土教と西洋実存哲学の比較などをしてきた。 著書 『浄土教思想の哲学的考察』永田文昌堂 1979 『倫理学講義』北樹出版 1983 『石見の善太郎』永田文昌堂 1988 『浄土の光 学生への手紙』島根大学仏教青年会編 近代文芸社 1995. この頃、 仏教青年会活動が活発。 当時の住職・活雷師が主宰し、 主に長崎医専、 長崎高商の学生に対し教化活動を行う。 近代の名僧とうたわれる暁鳥敏 (あけがらす はや) 師、 藤原鉄乗師等が訪れる。. 9 形態: 254p ; 22cm 著者名: 石破, 洋(1943-) シリーズ名: 古典選書 ; 13 書誌id: bnisbn:.

9 形態: 165p ; 20cm 著者名: 大神, 信章(1949-) 書誌ID: BA6470594X ISBN:. 高麗時代末期から李氏朝鮮(りしちょうせん)の時代は、儒教の朱子学(しゅしがく)が導入されたことにより、仏教は弾圧されていきます。李氏朝鮮の時代は初代太祖(てじょ)から第九代成宗(そんじょん)までを前期、第十代の燕山君から第二十七代純宗(すんじょん)までを後期とします。初期の時代には、無学自超(むはくちゃちょ)の活躍もあり王の指示も得られていましたが、第三代の太宗(てじゅん)から寺院の統合と宮廷における仏教儀礼の廃止などの厳しい抑圧政策が行われるようになりました。後期に入ると、第十世燕山君(よんさんぐん)、中宗(ちゅんじょん)、仁宗(いんじょん)と80年間に渡り仏教は徹底的に排撃されました。このように朱子学だけを尊ぶ宮廷内において、仏教は主に女性の間で信仰され続けました。 徐々に衰退を続ける仏教界でしたが、豊臣秀吉の侵略によって大きな転換期を迎えます。豊臣秀吉の侵略に対して、李氏朝鮮時代において第一の高僧として知られる西山大師休静(ひゅじょん)は王の命令を受けて、僧侶らに義勇軍に参加するように呼びかけ、僧侶らは大奮闘しました。それ以後、僧侶が僧兵として国境の警備に当たるようになり、廃仏政策も緩和されて活躍する僧侶らも現れるようになりました。. 報恩講(華光会) - 華光会館を会場とする法要・法話・信仰座談会。 寒中仏青研修会 - 青年会による1泊2日の法座。 真宗法座の集い - 参加人数限定の法座。 永代経法要法座 - 法要・法話・信仰座談会。 初夏仏青研修会 - 青年会による1泊2日の法座。. 東京大学仏教青年会 | 年07月10日頃発売 | I 自己を見つめる 生きるすがた/生のなりたち/理想を求めて/理想に生きる2 人間の出会い 家庭の理想/友との交わり/愛憎の彼岸/対話を通じて/学ぶこと・教えること/ともに生きる3 社会の中で 時代と人間/社会・国家/法による生活/人格. 〇第九回仏教イブニングスクール夜間公演会 テーマ「仏教は導きの光」 h30/5/24 於:講堂 参加者:99名 講師:光誉祐華先生(奈良教区西迎院副住職) 〇第十回仏教イブニングスクール夜間公演会 テーマ「hey!浄土」 r1/5/14 於:講堂 参加者:143名. 昭和30年代後半から名古屋市〓(みん)光院同朋会で聞法、その後同朋新聞編集員となる 山崎龍明 : 昭和18年(1943)、東京都に生まれる。龍谷大学大学院修士課程修了。現在、武蔵野大学教授、武蔵野大学仏教文化研究所所長.

問合せ:東本願寺「真宗会館」内 東京真宗同朋の会事務局 〒東京都練馬区谷原1-3-7 TELFAXMAIL jp サムドラの会|海法龍|東京大学仏教青年会ホール|東京都|浄土真宗の法話案内. 1979年北海道生まれ。東京神谷町・光明寺僧侶。未来の住職塾塾長。世界経済フォーラム(ダボス会議)Young Global Leader。武蔵野大学客員准教授。東京大学文学部哲学科卒。年、ロータリー財団国際親善奨学生としてインド商科大学院(ISB)でMBA取得。年、住職向けのお寺経営塾「未来の住職塾」を開講し、7年間で600名以上の宗派や地域を超えた若手僧侶の卒業生を輩出。『掃除道入門 SOJI-DO こころを磨く、世界を磨く掃除の教え』(ディスカバートゥエンティワン)他、著書多数。お寺の朝掃除の会「Temple 東京国際仏教塾では、大洞龍明塾長のもと、30年を超える活動で協力を得てきた、一流の講師が講座を受け持ちます。入門課程では、スクーリングに東洋大学教授・渡辺章悟先生(大乗仏教論)、立正大学講師・佐野靖夫先生(仏教概論)、大正大学元学長・小峰彌彦先生(日本仏教史)をお. 近代文藝社, 1995. 三国が統一をめぐって戦乱を繰り返していた時代を背景として、新羅では仏教は護国思想と結びついて信仰されました。そして、僧侶もまた政治と戦乱に関与しました。そのうちの一人に、円光(うぉんぐぁん)という僧侶がいます。円光は、武士が守るべき世俗の戒律として、以下の五戒を定めました。 1.王に忠信をもってつくすこと、 2.親に孝心をもって仕えること、 3.友人には信義をもって接すること、 4.戦いに挑む際には撤退してはいけないこと、 5.殺生しなければいけない場合でも多くは殺さないこと 仏教の五戒というと、殺さない・盗まない・邪淫を行わない・嘘をつかない・酒を飲まないの五つですが、円光の五戒は、それらと違って戦争を前提とした護国思想をはっきりとあらわしている点で特徴的です。7世紀に唐で仏教が興隆すると、仏教を学びに行く僧侶が数多く出るようになりました。そのうちの一人、慈蔵(ちゃじゃん)もまた唐に渡り、戒律や僧侶の制度を学び、国内の整備に努めました。 668年に新羅は高句麗と百済を滅ぼし朝鮮半島を統一します。国勢が高まるとともに仏教も盛況となり、法相(ほっそう)や華厳(けごん)の思想が伝えられました。華厳では『大乗起信論海東疏(だいじょうきしんろんかいとうしょ)』を書いた元暁(うぉんひょ)と『一乗法界図(いちじょうほっかいず)』で知られる義相(うぃさん)の二人が、法相ではチベット語に翻訳もされた『解深密経疏(げじんみっきょうしょ)』を書いた円測(うぉんつく)と『瑜伽論記(ゆがろんき)』を書いた遁倫(とぅんりゅん)が知られています。特に元暁の書いた『大乗起信論』の注釈書は、中国の華厳思想を大成した法蔵(ほうぞう)にも大きな影響を与えました。法蔵の華厳の思想は、後の東アジアに大きな影響を与えましたが、元暁の思想がその形成に大きく働いています。 新羅の時代も後半になると、中国で浄土教と禅が広まった影響を受けます。元暁は華厳だけではなく念仏おどりを創始したとも伝えられており、往生歌も作られました。身分を問わず往生できるという浄土思想は、身分制度の厳しかった新羅社会全体に広まりました。また、禅も伝わり、高麗時代に九山禅門(くさんぜんもん)と呼ばれるようになる禅のグループが形成されました。その流派は主に馬祖道一(ばそどういつ)の流れを受けた南宗禅(なんしゅうぜん)が主です。現在の韓国. 仏教青年会に入って二年目、学生の世話係の総務という役割がまわってきまし た。仏教青年会を代表して挨 あい 拶さつ をしてほしいと言われる機会もありましたが、私 たずねて好奇心からその研究会に行ってみました。仏教研究会の催し物があるという. 【第34期 本郷親鸞講座①】月1回第2土曜日 午後2時~5時 ※7月のみ第1土曜日 テーマ:教行信証〈信巻〉を読む 講 師:親鸞仏教センター所長 本多 弘之 氏 会 場:東京大学仏教青年会ホール 文京区本郷3-33-5(UFJニコス本郷ビル2階) 参加費:1回1,000円 定 員:80名 開催日:①年10月14日 ②. 年5月22日(日)の13時30分から17時まで東京都文京区本郷三丁目の財団法人東京大学仏教 青年会で開催された「宗教者災害支援連絡会(略称:宗援連)・第2回情報交換会」とその後の懇親会に 参加した。第1回目に引き続いての参加である。.

蓮如の生涯 資料種別: 図書 責任表示: 上場顕雄 ほか 編集 言語: 日本語 出版情報: 京都 : 法蔵館, 1996. 浄土教と西洋実存哲学の比較などをしてきた。 著書 編集 『浄土教思想の哲学的考察』永田文昌堂 1979 『倫理学講義』北樹出版 1983 『石見の善太郎』永田文昌堂 1988 『浄土の光 学生への手紙』島根大学仏教青年会編 近代文芸社 1995. See full list on zojoji.

浄土の光 : 学生への手紙 フォーマット: 図書 責任表示: 松塚豊茂著 ; 島根大学仏教青年会編 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 近代文藝社, 1995. 12 形態: 338p ; 20cm 著者名:. 7 形態: 262p ; 20cm 著者名: 瓜生津, 隆真(1932-) シリーズ名: 仏教を生きる ; 4 書誌id: ba4731129x isbn:. 仏教文学研究論攷 : 浄土への架橋 フォーマット: 図書 責任表示: 石破洋著 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 教育出版センター, 1995. 明治時代に入ると日本仏教勢力が朝鮮に進出してきます。最初に江戸時代の朝鮮通信使とも繋がりのあった浄土真宗大谷派が、続いて日蓮宗、浄土真宗本願寺派、浄土宗と進出してきました。そのような日本仏教の進出を受け、朝鮮仏教界も大きく動きます。日本を訪れ積極的に開化政策を進めようとする僧侶が出る一方で、それに反対し伝統仏教を回復しようとする鏡虚(きょんほ)らのグループも現れました。日本が韓国を併合すると、朝鮮総督府が直接、朝鮮仏教の統率に乗り出し、寺刹令(じさつれい)を制定しました。そのような中、仏教界内部で近代改革を主張する僧侶らが出ます。権相老(くぉんさんの)と韓竜雲(はんよんうん)は、平等思想に立脚した教育制度と修行方法の革新と積極的な大衆布教などを主張しました。 第二次世界大戦が終わり、日本から独立した韓国の仏教は、日本仏教の支配と影響を廃して、復興に向かいました。その第一歩として妻帯僧を追放し寺院の生活を正す浄化運動が起きます。日本では明治時代に入って僧侶の妻帯が認められたこともあり、その支配下にあったときには妻帯する僧侶が韓国でも現れました。それに対して戒律の遵守を求め妻帯を禁止する僧侶らと妻帯僧の間で紛争が起きました。その結果、曹渓宗から妻帯僧らが分派して太古宗が生まれました。その他にも、新たに円仏教、真覚宗、元暁宗、法華宗、仏入宗といった宗派が誕生し、今に至っています。 〈参考文献〉 玉城康四郎『世界宗教史叢書8 仏教史Ⅱ』、山川出版社、1983年 鎌田茂雄『東洋叢書1 朝鮮仏教史』、東京大学出版会、1987年 石井公成他『新アジア仏教史10 朝鮮・ベトナム 漢字文化圏への広がり』、佼成出版社、年 [文責:豊嶋悠吾 東京大学大学院] *この記事は、平城遷都1300年奉祝イベント「ほとけの道のり」のパンフレットに転載されました。. 中心とした近代仏教学に仏教を救う光を見いだした。そして、憶念寺文雄 という青年を1876年にイギリスへ留学させた。後に著名な仏教学者となる 南條文雄である。オックスフォード大学のマックス・ミュー.

舞楽奉納80年の歴史を誇る大本山 増上寺雅楽会の出仕により、御忌期間中、毎日正午過ぎより大殿前舞台において優雅な舞楽が奉納されます。 演目は「春庭花(しゅんていか)」「納曽利(なそり)」「賀殿(かてん)」「陪臚(ばいろ)」「還城楽(げんじょうらく)」「散手(さんじゅ)」「陵王(りょうおう)」などです。. 3 浄土の光 学生への手紙 島根大学仏教青年会編 近代文芸社 1995. 4月2日の御忌開白に恒例となった御忌献茶式。表千家・堀内宗完宗匠によって本尊阿弥陀如来と大師前(法然上人)に献ぜられます。 この日は献茶式に因み、 副席が三席設けられます。さらに、献茶式で点てられた御茶を頂戴する、東京長生会による「拝服席」を大殿三階仏間でお楽しみいただけるのも特徴の一つです。 また、武蔵野長生会による「薄茶席」を光摂殿大広間で、市川長生会による「立礼席」を光摂殿講堂でご覧いただけます。 ※入場には献茶券が必要です。詳細は「献茶係」までお問合せ下さい。. See full list on komyo. 沿革 & 組織図 沿革&組織図現在、日本には約75,000の伝統仏教の寺院、教会、布教所等があり、それらの多くはいずれかの宗派や教団に所属しています。.

8 倫理学講義 北樹出版 1983. 祈りの風景 : 浄土真宗の育った宗教的風土と高山右近の流れを引くキリスト教 フォーマット: 視聴覚資料 責任表示: 木越治,中野節子,気多雅子 言語: 日本語 出版情報: 金沢 : 金沢大学大学教育開放センター, 1999 形態: ビデオディスク1枚 : DVD ; 12cm 著者名:. 御忌期間中、5〜7日各唱導師による14:00の日中法要に先立ち、法要開始30分前、江戸三大名鐘の一つに数えられる大梵鐘が鳴り響きます。 これを合図に、荘厳服に身を包んだ唱導師を中心として、木遣・寺侍・吉水講・講中・稚児・式衆・法類随喜寺院・総代などの僧俗200〜300名が練行列を行い、古式ゆかしく大門から三門、大殿へと進みます。このお練行列には、可愛いお稚児さんが参列します。お稚児さんは、諸天善神が姿を変えて唱導師をお護りするさまを現わしています。このお役を勤めたお子さんは、丈夫に育つとされています。 御忌大会 天童稚児参加のご案内 唱導師が三門をくぐり境内に足を踏み入れる瞬間、二番鐘の音と共に三門楼上から無数の散華が舞い降り、参集の人々は、まさに極楽浄土と思える光景を目の当たりににします。そして大殿入堂に先立ち、庭儀台に登り、偈文を呪して十方諸仏世尊の降臨を請い、法要の無事円成を祈念する庭儀式を行います。 本堂内4月5日、日中法要では、「声明法要」をお勤め致します。 縁山声明は関東風の力強い独自のもので、四智讃、伽陀、笏念仏、唱礼等をお唱えします。 4月6日、日中法要は「引声阿弥陀経法要」をお勤め致します。 引声阿弥陀経とは、阿弥陀経に節をつけ、笏で拍子をとりつつ唱え、極楽の八功徳池の波の音の如しと形容されます。 4月7日、日中法要は「浄土法事讃法要」をお勤め致します。 浄土往生を願うために、阿弥陀経に基づいて阿弥陀仏とその極楽浄土の功徳が讃えられます。また4月7日、晨朝法要では、元祖法然上人の降誕会法要をお勤め致します。淑徳高等学校の聖歌隊、増上寺合唱団の出仕により、仏讃歌を斉唱する「音楽法要」です。. 平和への光 : ほとけのおしえ浄土三部経読本 フォーマット: 図書 責任表示: 大神信章著 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 文芸社,.

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